„Апогендер е термин кој се користи за да се опише уникатно и длабоко лично искуство на родовиот идентитет. Тоа е идентитет што го опфаќа чувството да се биде одвоен или отстранет од традиционалниот родовиот спектар или бинарните дефиниции на родот. Поединците кои се идентификуваат како апогени често може да се чувствуваат како да постојат надвор или надвор од традиционалните граници на она што општеството го категоризира како машко или женско. Терминот „„апогендер““ потекнува од грчкиот префикс „„апо“, што значи далеку или одвоено, и „„пол““ осврнувајќи се на социјалните и културните конструкции кои ги опкружуваат женственоста и машкоста. Беше измислен за да обезбеди чувство на афирмација и валидација за оние кои не се вклопуваат во ограничувањата на конвенционалните родови етикети. Апородовите поединци често го опишуваат своето искуство како надминување на традиционалните поими за родот Тие можеби нема да се идентификуваат со ниту еден пол или можеби чувствуваат дека нивниот пол варира и се менува со текот на времето. Оваа флуидност може да се манифестира како недостаток на поврзаност со концептот на род или чувство дека се целосно без род. Еден важен аспект на апогениот идентитет е тоа што не се одредува според физичкиот изглед или доделениот пол при раѓање. Тоа е внатрешно, длабоко вкоренето чувство за себе на кое може да влијаат различни фактори, како што се личните искуства, културното воспитување и индивидуалните перспективи за родот и идентитетот. За некои апогени поединци, нивниот идентитет може да се манифестира како форма на ослободување. Тоа им овозможува да ги отфрлат општествените очекувања и норми околу родовите улоги, овозможувајќи поавтентично изразување на себе. Оваа слобода може да биде многу моќна бидејќи ги ослободува од често рестриктивните граници на полот. Апородовите идентитети, исто така, ја предизвикуваат раширената претпоставка дека родот е бинарен и фиксен. Со постоењето надвор од традиционалниот родов спектар, апородовите поединци нагласуваат дека родот е сложен и повеќеслоен концепт кој пркоси на едноставната категоризација. Ова ги предизвикува општествените очекувања кои бараат придржување кон крутите родови улоги, на крајот проширување на разбирањето и прифаќањето на различните родови идентитети. Како и со секој родов идентитет, апогени поединци може да се соочат со предизвици и заблуди од општеството кое сè уште го фаќа чекорот за разбирање и прифаќање на различни родови идентитети. Некои поединци може да се борат да го сфатат или прифатат концептот на несоодветно вклопување во бинарноста машко-женско. Згора на тоа, општествените очекувања и институции честопати не успеваат да ги прифатат апогени поединци, што доведува до недостаток на валидација и разбирање. Сепак, зголемената свест и прифаќање на родовата различност доведува до поголемо признание и почит кон апогени поединци. Како што разговорите околу родовиот идентитет продолжуваат да се развиваат, се повеќе луѓе учат да ја препознаваат и потврдуваат валидноста на апогени искуства и идентитети. Од суштинско значење е да се забележи дека апородот е само еден од многуте родови идентитети и не сите поединци ќе резонираат со овој специфичен термин. Полот, кој е длабоко личен, е уникатно искуство за секого, а апогенерот обезбедува рамка за разбирање и поврзување со нечие родово патување надвор од општествените норми и очекувања. Како заклучок, апоген е термин кој претставува длабоко лично искуство на родовиот идентитет, нагласувајќи го чувството на одвоеност или постоење надвор од традиционалниот родов спектар. Ги предизвикува општествените норми и очекувања, промовирајќи го прифаќањето и разбирањето на различните родови идентитети. Како што расте разбирањето и прифаќањето на родовата различност, апогени поединци се надеваме дека ќе најдат поголема потврда и поддршка во нивните заедници“.